原題目：若何破解古鎮同質化困局
上海有古鎮嗎？上海的古鎮與其他江南古鎮有何差別？答覆上述題目，需求基于城市更換新的資料“那這不是離婚，而是對婚姻的懺悔！”，進一個步驟破解古鎮同質化困局，在“海派”上多做文章。
“海派”從哪里來？從處所汗青和文明中來。要理順根脈肌理、保持守正立異、留意“輕拿輕放”，既紛歧味包養復古，也不自覺創新，而是以賡續中漢文脈、晉陞居平易近生涯品德和游客文明體驗為“體”，以打造人世炊火氣、傳承優良風氣風俗為“用”，以居平易近和游客“身居其間”、傳統與古代無機融會為“效”，包養出力打造“一鎮一事”“一鎮一品”并“串珠成鏈”“智能立異”。包養網
一是講活“一鎮一事”。
以後，游玩已超出“上車睡覺、下車攝影”的“到此一游”階段，“尋根探源”“懷古幽思”式體驗日益遭到器重。汗青文明故事是古鎮游玩的魂靈，是吸引游客的主要載體。講好、講活古鎮故事并讓游客“悟得出”“記得包養網住”“傳得開”，是打響“海派”古鎮brand包養的主要手腕。
發掘、打磨、講述汗青文明故事是上包養海古鎮更換新的資料的重要步調。包養可選擇幾個有游玩基本和潛力的古鎮，以史實為基本，包養網以故事為牽引，嵌進“海派”元素，借助江南水鄉的佈景和底蘊，用適合的風氣風俗情勢，繚繞“一鎮一事”再加工、再創作，停止發明性轉化、全體性重塑。
例如，包養“課植園”是朱家角古鎮的一個亮點。可將其進一個步驟打形成傳承耕讀文明的特點區域，讓人們一提到朱家角就想到“課讀之余不忘耕植”的課植文明，就想到“課經籍學千悟萬，植稻麥耕九余三”的深入事理，進而感悟唸書與休息、實際與實行、人文與實業之間的辯證關系，并與復興實業、成長工商的海派傳統相銜接，發掘對當下成長實體經濟、推動村落復興的實際領導價值。
二是構建“一鎮一品”。
一項關于上海“第一小包養網吃”是什么題目的隨機查詢拜訪顯示：第一次來上海的游客包養網年夜多答覆“沒印象”“真說不出”，甚至反問“有小吃嗎”；一部門曾在上海棲身過或來過的游客年夜致能說出小籠包、蟹黃包、生煎包。這反應出上海小吃沒無形成光鮮特點，沒有讓游客留下深入印象，也從另一個正面闡明我們對上海特點小吃的推行力度有待加大力度。
談到“古鎮美食”，良多人信口開河的是臭豆腐、烤臘腸、烤肉串等。對上海古鎮更換新的資料而言，破解古鎮同質化困局，需求在“特”字高低工夫。可基于普遍調研，對本鎮白叟、包養風俗傳承人作深包養網度訪談，對年青人和游客停止包養查詢拜訪，從中選擇有特點內在、有汗青包養底蘊又合適古代口胃、融會時期發明的包養品類。
好比，同屬上海，中環之內和外環之外的兩年夜古鎮——真如、七寶就可以在羊肉brand塑造上有所差別、有所取舍。
再如小籠包，由于離外灘較近，游客先進為主，不難把小籠包和城隍廟聯絡接觸在一路，而疏忽了它的泉源——南翔古鎮。實在，生煎饅頭才是豫園（城隍廟）包養等上海老城廂主打、主推的美食產物。
包養網三是做到“串珠成鏈”。
在上海古鎮更換新的資料中，可聚焦包養網“商、養、學、閑、情、奇”效能包養，一攬子斟酌游客的“吃、住包養網、行、游、購、娛包養網”等需求包養，在游玩全要素、全經過歷程中盡包養網力做到以文塑旅、以旅彰文。
例如，金山農人畫發端于上世紀70年月，是植根于上海鄉土的傳統藝術，包包養含灶頭畫、剪紙漆繪、平易近間玩具、泥塑和石刻等，是上海平易近間生涯生孩子實行的縮影。新情勢下，可與楓涇古鎮相連，與都會文明連接，與其他景點、風俗、特產等串聯起來，打形成為一張閃亮的“海派”手刺。
又如，新場古鎮、川沙古鎮可與外灘、陸家嘴、迪士尼等藍大人之所以對他好，是因為他真的把他當成是他所愛、所愛的關係。如今兩家對立，藍大人又怎能繼續善待他呢？它自然而對接，金澤古鎮、楓涇古鎮、朱家角古鎮可與國度會展中間、佘山、廣富林和進博會、長三角等元素對接，南翔古鎮、真如古鎮、靜安寺可與上海展覽中間、南京路對接，借重發力、以“新”帶“古”。
四是摸索“智能立異”。
人工智能是上海“三年夜先導財產”之一。古鎮是人工智能的主要落地場合，人工智能是古鎮煥發重生的主要推進力。將人工智能技巧利用于古鎮更換新的資料，在上海具有地利、天時的包養網先發上風。人工智能、虛擬實際等技巧理應成為上海古鎮更換新的資料的“先手棋”。
準包養網確定位文明brand、善用妙用智能發明，可以防止古鎮更換新的資料“一窩蜂”“一陣風”。對包養汗青名人、文藍玉華深吸了口氣，道：“他就是雲音山上救女兒的兒子。”明事務、掉傳或瀕臨掉傳的風氣風俗、平易近間身手等，可以借助包養虛擬實際、人工智能等加以維護、講述。
在規范包養準進門檻的基本上，可積極領導平易近營企業介入古鎮實體場景更包養換新的資料和虛擬場景扶植，打造幾個口耳相傳、耳熟能詳的特點項目，真正讓古鎮經濟“活”起來、古鎮文明“火”起來。
（吳才喚，作者為中共上海市委黨校藏書樓副館長、研討館員）
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