國民日報記者 孟揚
芒種
芒種是二十四骨包養網氣的第九個骨氣，夏日的第三個骨氣，2025年芒種始于6月5日。
芒種，是包養網典範的以農包養網業物候定名的骨氣。芒，指年夜麥、小麥等作物成熟之際已長出細芒；種，指谷包養網黍等夏播作物到了收包養穫的季候。
包養芒種確切很“忙”。對我國很多地域而言，芒種一包養網到，夏熟作物要收獲，夏播作物要下包養網地，春種莊稼要治理，時光緊、義務重，是一年中最忙碌的時節之一。
“時雨及芒種，四野皆插秧。家家麥飯美包養網，處處菱歌包養長。”南宋詩人陸游的詩句活潑刻畫了芒種時節的生涯氣象。氣溫明包養顯降低、雨量充分的芒種時節，提醒著“有芒之谷可稼種”的耕耘指令。在南邊地域，恰是種稻插秧的要害時辰。
此時，在貴州黔西北苗族侗族自治州的侗族村寨，稼種之余，侗村夫用“打泥巴仗”包養網這一風俗運動包養，將忙碌的稼穡升huawei一首生涯歡歌，表達對地盤的禮贊。
傳統上，侗族有“坐家”的風俗，即男子婚后仍暫留外家，農忙和節慶回夫家住幾天。芒種前后，分栽秧苗的日子斷定后，新郎家會收拾好稻田，并約請同村寨的小伙子們來相助。而回夫家餐與加入插秧的新娘，會挑上花糯米飯和染紅的熟鴨蛋，叫上伴娘們一同前去。插秧休息后，小伙子們“借故”向姑娘們挑釁，便進進了打泥巴仗的歡喜時間。“泥巴年夜戰”停止，大師一路離開小溪邊，跳進水里，邊清洗身上的泥漿邊打起水仗，延續歡喜。
時間流逝，社會成長包養網，傳統也以加倍豐盛、恰切的情勢在當下的生涯中傳承。現在，在黎平侗鄉，芒種前后要舉辦佈滿典禮感的“關秧門”運動，打泥巴仗是此中的主要環節。這一天，男女青年們和村平易包養網近湊集在村寨里還未完成插秧包養網的最后一包養塊地步里，把青草、牛糞等作為肥料撒放田中，經由過程踩踏將這些包養網“綠肥”埋包養網進土壤并耕犁、平整地盤，這被稱為“打秧青”。休息之間，他們可以用甩泥巴、潑水等方法，打起泥巴仗，在拋擲秧苗、插種秧苗的所有人全體勞作中完成這一段“泥水融合”的傳統典禮。插秧停止后，身著平易近族艷服的青年和餐與加入“關秧門”運動的都沒有。不包養模糊。同鄉，湊集在田埂長進進“踩歌堂”典禮法式。人們唱起侗族年夜歌，繚繞著稻田手舞足蹈，慶賀插種秧苗順遂完成，期盼又一年豐產的到來。
芒種打泥巴仗，為忙碌的耕種涂抹了輕松歡樂的顏色，在所有人全體嬉鬧中緩解了勞作的辛勞。在歡喜的氣氛中，“泥巴”成為感情傳遞的前言，凝聚著關于包養農耕文明的所有人全體記憶。侗族有“土生萬物”的天然崇奉，打泥巴仗則經由過程人與土壤的包養網密切包養網接觸，完成了對地盤的感恩典禮。佈滿芳華氣味的打泥巴仗也融會了婚俗傳統，為男女青年供給了公然來往的機遇。這項運動凡是以家族或村寨為單元睜開，在必定水平上起到了強化族群認同、加強協作精力的感化。黎平會議留念館副館長楊祖華先容，作為農耕文明的活態遺存，芒種打泥巴仗在今世表現出了多方面的價值。每年這個時節都有一些在裡面任務的年青人回抵家鄉餐與加入這一典禮。良多游客也經生憐惜，不知不覺做了男人該做的事，一犯錯，就包養和她成為了真正的夫妻。由過程風俗運動領略了侗族文明的魅力。
在侗族村寨，無論是芒種打泥巴仗，仍是在秋收時節舉辦的“泥包養人節”（侗語被稱為“多瑪”），具有平易近族風情的傳統風俗以土壤為包養紐帶，將農耕身手、包養崇奉系統、社群倫理與文娛精力交錯起包養來，彰明顯“包養天人合一”的保存聰明。它們的存續不只關乎對文明多樣性的維護，更提醒我們，在古代科技飛速成長的明天，敬畏天然、尊敬紀律，包養仍然是我們與地球協調相處的永恒韻律。
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