原題目：往博物館 龍年看“龍”
國民日報海內版記者 鄒雅婷
甲辰龍年春節到臨之際，全國多家文博機構發布龍年主題展，如四川博物院“龍行中華——2024年春節賀歲特展”、上海博物館“春景龍融——上海博物館龍年迎春展”、山西博物院“龍行中華——甲辰龍年生肖文物年夜聯展”、咸陽博物院“龍行全國——咸陽龍文物賀歲展”。多姿多彩的龍文物，展示了龍在中漢文化中豐盛而深入的內在，折射出各個汗青時代中國人的包養網精力崇奉、審美尋求、工藝程度等，彰顯了中漢文明的奇特魅力。
龍形初現
龍是中華平易近族的精力圖騰。早在包養網新石器時期，中國多個地域就呈現了龍的抽像。距今約8000年的遼寧阜新查海遺址巨型石堆塑龍，距今6000多年的河南濮陽西水坡遺址蚌塑龍，距今5000多年的紅山文明C形玉龍、玉玦形龍等較有代表性。晚期的龍抽像真誠，具有多元化的特征，表現了先平易近的原始崇奉。
紅山文明玉玦包養形龍 遼寧省文物考古研討院躲
此器2003年出土于遼寧省向陽市牛河梁遺址，年月為距今約5500年—5000年。其頭部較年夜，雙耳豎立，耳間有棱脊，吻部前突，用陰線雕出雙目、口和鼻間褶皺。軀體曲折包養呈玦形，缺口處有顯明切割痕。頸部有圓孔，可以穿系。專家以為這類玦形器是龍的晚期抽像，依據外型猜測其能夠源自豬、熊或蠶等。
牛河梁遺址是紅山文明早期一處年夜型祭奠遺址群，發明了年夜型祭壇、女神廟、積石冢群和大批玉質禮器包養。遺址內的高級級墓葬以玉器為主要隨葬品，能夠將其視作通神的東西。
龍山文明彩繪龍盤 包養網; 山西博物院躲
20世紀70年月末，考古學家在山西省襄汾縣陶寺遺址發明了在盤中“覺醒”數千年的“龍”。彩繪龍盤為灰褐色陶胎，通體磨光，盤底用紅彩涂成圓面，盤身包養內紅灰相間的蟠龍繚繞白色圓面迴旋，身材豐滿而外張，沉穩強壯，威嚴奧秘，是罕有的藝術珍品。如許的龍盤只在陶寺墳場5座年夜型墓葬中發明，且每座墓葬中只要一件。它們她曾多次表示不能連續做，而且她也把不同意的理由說清楚了。為什麼他還堅持自己的意見，不肯妥協？與一批具有禮器性質的器物同出于年夜墓，充足闡明在這個處于晚期國度形狀的社會中，曾經將龍作為崇敬的圖騰。
陶寺遺址距今約4300年—3900年，發明了城市、宮殿、王墓、青銅器、不雅象臺、文字以及象征王權的禮器等。這些發明表白陶寺遺址曾經構成了晚期的國度形狀。據考古學家和汗青學家剖析，陶寺遺址與史籍所載的“堯都平陽”很是吻合。
三星堆文明龍形銅飾&nb包養網sp; 四川省文物考古研討院躲
龍形銅飾出土于四川省廣漢市三星堆遺址八號祭奠坑。龍張口露齒，獠牙咬合；上吻甚長，向后勾卷；龍頭部頂一物，聯合七號坑出土的同類器物揣度其為銅牙璋；眼為“臣”字形；右側龍角幾近完全，龍角修長，向后卷，左側龍角包養網僅余根部；龍耳向后勾卷；龍身兩側皆有前腿和足，呈伏臥狀，腿部短粗似獸腿，足部有兩包養趾，應為獸足；龍身呈管銎狀，斷口完全，為鍛造構成，應與其他部件相接。
三星堆遺址包養網出土了很多帶有龍抽像的文物，如青銅龍柱型器、青銅爬龍器蓋、青銅持龍立人像以及青銅神樹上的龍，表示了古蜀人對龍的崇敬，反應了龍是中華平易近族配合花姐包養，我的心就痛——”的精力崇奉。
龍紋演化
據文獻記錄，龍是一種上天進水、興云布雨的神獸，是西方星宿的化身包養網，對農業社會有著包養極為主要的意義。幾千年來，龍的抽像經過的事況了復雜的演化，從晚期抽象、多元的外型逐步走向尺度情勢，細節愈漸了了。商周時代龍紋奧秘獰厲，秦漢時代龍紋剛健粗暴，隋唐時代龍紋雍容華貴，宋元時代龍紋雄奇瀟灑，“花兒？”藍媽媽一瞬間嚇得瞪大了眼睛，感覺這不像是女兒會說的那樣。 “花兒，你不舒服嗎？為什麼這麼說？”她伸手明清時代龍紋典雅精致，并作為皇權象征。
西周龍紋盤 上海博物館躲
這件青銅盤折沿淺腹，高圈足外撇，腹部設兩附耳，此中一附耳有兩短橫梁與器口相接。外腹飾一周變形龍紋，無具象龍首。內壁包養飾12條首尾相接的魚包養紋。內底中間為迴旋式卷龍紋：龍首居中，有兩圈眼眶，圓目凸起；龍角和口部的情勢比擬特殊，左龍角后有一小龍，龍首下有兩條對稱曲體的小龍；軀干右旋，飾包養網鱗紋，旁設兩爪。
盤重要用于盥禮之中。盥禮即洗手禮，用盛水的盉或匜澆水洗手，廢水承接于盤想通了這一點，回歸了初衷，藍雨華的心很快就穩定了下來，不再多愁善感，也不再忐忑不安。中。龍紋多與盤等水器聯合，表現了龍與水的聯絡接觸。
戰國龍鳳玉佩飾 咸陽博物院躲
玉佩灰褐色，體扁平，為龍鳳合體的倒S形。一端為龍首，一端為鳳頭，龍鳳共用一軀。龍張口卷鼻，菱形目，尖喙，圓目，冠翹起。龍有翼，鳳有翅，翼翅同形。龍身有斜出的邊輪，其間砥礪細線卷云網格紋，兩面紋飾雷同。此玉佩應屬于戰國時代王室貴族配飾，表示其尊貴成分。
東漢驂龍雷車畫像磚 四川包養博物院躲
磚個月，用事實證明女兒的身體已經被毀了。惡棍被污染的傳言是完全錯誤的。他包養網們怎麼會知道自己還沒有行動，可是席家卻率面浮雕3條龍駕一軺車騰空飛包養馳，車輪呈漩渦狀云雷紋，云車四周分布著5顆光線四射的巨星。車上搭乘搭座二人，前者頭上有羽，手牽駕繩，當為神人。包養網此磚出土于墓葬中，寄意神人把握龍車帶著墓主人升天。
唐代金龍 西安博物院躲
龍長首獨角，巨目闊口，眼與耳下有三撮短須，作騰空奔跑狀，腳爪鋒利，爪為三趾。身軀較直，下部鏤空處鑲嵌綠松石。頸、背卷曲成尖角，長尾直伸，末梢勾卷。角、三爪及尾上各有一小孔，為穿鉚釘之用，猜測其應為某件器物上的裝潢。龍鱗清楚精密，形狀強健無力，反應出唐代高明的工藝程度。
南宋高浮雕青龍石刻 四川省瀘縣宋代包養網石刻博物館躲
石刻正面雕一青龍，眼圓睜，嘴張開，龍角及龍頭上的長鬣向后飄，龍頸曲折，龍尾向后上翹，龍身布滿鱗甲，四爪均向雙方張開，踏于祥云之上，作奔忙狀。
金代定窯白釉印花云龍紋盤 上海博物館躲
此盤敞口，弧腹，圈足。器身及足端皆滿釉，釉色白中泛黃。包養網口沿因覆燒無法施釉構成芒口露胎，以金屬鑲扣停止裝潢。內壁模印云龍紋，龍身強健，鱗甲精密，首尾相顧，騰踴于云氣之中。這件龍紋盤工藝高深，存世稀疏，可謂佳作。
宋代開包養網端，龍的外型構成了絕對固定的范式。北宋包養網郭若虛所著《丹青見聞志》中總結出畫龍“折出三停，分紅九似”的實際。
清乾隆景德鎮窯青花胭脂紅云龍紋雙耳扁瓶
上海包養網博物館躲
此瓶小口，短頸，雙耳，扁圓腹，圈足。瓶身前后各以胭脂紅彩繪一正面五爪龍，并以青花繪祥云圍繞其間，青花深邃深摯，胭脂紅鮮艷，兩色相映成趣。扁瓶頸部以胭脂紅彩書寫異體“壽”字，寄意百壽吉利。底部有青花篆書款“年夜清乾隆年制”。
五爪龍紋是清代官窯瓷器的御用紋樣。至晚在乾隆晚期，這類紋樣已在平易近間應用，且官方并未嚴令制止。
龍騰四海
在中華傳統文明中，龍是吉利、神圣、權利的象征。龍的圖案紋飾普遍用于建筑、衣飾、禮器、樂器、文房用品、平易近間工藝品中。劃龍船、祈龍雨、舞龍燈等豐盛的風俗運動，依靠著人們對美妙生涯的渴望與尋求。中國龍文明已成為凝集全球華人的感情紐帶，活著界舞臺上綻放異彩。
戰國青銅龍鈕錞于 咸陽博物院躲
此器出土于陜西省咸陽市渭城區塔爾坡窖躲。通體飾勾連云雷紋，高低各有一排鋸齒紋，鈕為一站立回想的龍形。錞于是中國現代部隊應用的衝擊樂器，常與鼓共同，用于戰鬥中批示進退，有時亦用于祭奠、宴饗。今朝全國僅發明這一件以龍為鈕的錞于，與齊魯、吳包養越、巴蜀地域的繩鈕、獸鈕、虎鈕錞于分歧，具有奇特的秦國作風。
唐代雙龍柄貼花瓷瓶 陜西省咸陽市渭城區文物維護中間躲
雙龍柄貼花瓷瓶是唐代晚期風行的器物，多出土于貴族墓葬中，其明顯特征是瓶肩兩側至口沿有對稱的龍形柄，腹上貼塑寶相斑紋。這種器型及紋飾遭到中亞地域金屬器的影響，是中外文明交通的產品。
明代龍紋金帶飾 四川博物院躲
四川省成都會進步機械廠明墓出土，墓主人據猜測是明代蜀王府的寺人。帶飾采用錘揲和鏨刻工藝制作，主體紋飾為云龍紋，活潑平面。明代宮廷金銀器多鑲嵌寶石，這件金帶飾本來應該包養網包養也嵌有寶石，但均已缺掉。
明末清初尤侃犀角雕六龍杯 上海博物館躲
杯身祥云環繞糾纏，云中六龍環繞穿行。二龍升騰而上構成杯柄，高攀杯沿，探首與杯內一龍爭戲寶珠，杯壁一側一龍作勢欲上，另一側二龍一升一降。此杯雕工精致，氣概不凡，龍紋身姿夭矯，瑣聞森然，須鬣飛動，具有典範的明代作風。杯身有陰文篆書“尤侃”款識，應為工匠名。
清代十二生肖龍紋銅壓勝錢 四川博物院躲
壓勝錢（厭勝錢）也稱花錢，刻有祈福辟邪的文字、圖案，不克不及作為貨幣暢通，重要用于佩帶、奉送、賞玩、鎮宅、撒帳等。龍紋在花錢中很包養網罕見，前人以為龍紋花錢具有特別的神力，可以起到趨吉避兇的感化，常將其作為飾物隨身佩帶，或作為吉祥之物奉送別人。
龍在十二生肖中位居第五，與十二地支中的“辰”相配。辰時即凌晨7時至9時，相傳這是群龍行雨的時光。
包養網 近代彩瓷龍船 四川博物院躲
船體由龍座、主艙、亭閣等部門構成。龍座舉頭翹尾，身平呈船形，全身刻鱗片紋，近底處刻波瀾紋，顯出龍船披荊斬棘、急速前行之動感。龍座之上為主艙，艙邊有欄桿，欄桿外兩側船沿上有船員正奮力擺臂搖槳，舉措整潔。主艙內有兩層樓閣，下層樓閣為四角亭狀，亭外鏤雕圍欄。下層、基層、閣內、閣外雕鏤多小我物，有男有女，有老有少，舉措各別，描繪精緻，活靈活現。
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