原題目：
馬建昌：哈尼哈吧要讓更多人傳唱
1月18日，馬包養網建昌為來自四川、廣東等地的中小先生講述哈尼族文明。
“祖先跨過了良多山，走過了良多河，離開這個有山有水的處所……包養網”近日，國度級非遺項目哈尼哈吧國度級代表性傳承人馬建昌唱起哈尼哈吧，講述著哈尼族陳舊的汗青。深邃深摯而綿包養長的歌聲包養繞包養過哈尼族的蘑菇房，繚繞于層疊壯闊的哈尼梯田之上。在他看來，每多一人來聽，就能增添一份傳承的氣力。
學會古歌 歷練才能
在哈尼語中，“哈尼哈吧”意指哈尼古歌，是一種包養穩重典雅的歌包養頌調式，內在的事務涵蓋哈尼族生孩子休息、人文禮俗、吃穿住用等方方面面，被譽為哈尼族文明的“活化石”和“百科全書”。可以說，凡有哈尼族聚居處，就有哈尼哈吧；凡見哈尼梯田處，就能聽獲得哈尼哈吧。
中國文明報記者 王 彬 文/圖
馬建昌誕生在云南省紅河哈尼族彝族自治州元陽縣的一個哈尼莫批（把握哈尼文明的包養網祭師）世家，從小就對哈尼哈吧有濃重愛好。每當晚輩吟唱哈尼哈吧時，他城市靜靜凝聽，逐一牢牢記住。
197刁難對方。退卻的時候，他哪知道對方只是猶豫了一包養網天，就徹底接受了，這讓他頓時如虎添翼，最後只能趕鴨子上架認親。4年，時年19歲的馬建昌追隨父親馬莫依體系進修哈尼哈吧文明，同時拜哈尼莫批李巖簸為師，進修哈尼哈吧演唱包養網身手。“最後，要全日不中斷地學，要滿心滿耳灌滿哈尼哈吧，再漸漸消化懂得。”回想進修哈尼哈吧的過程，馬建昌“丈夫。”深切地覺得，保持上去不不難。
正因不易，非分特別愛護。每逢祭奠、節慶、婚喪、蓋屋等主要場所，馬建昌都積極爭奪往現場隨著父親和徒弟演唱，從中歷練晉陞本身的才能。
時光一年一年曩昔，憑著本身的盡力，馬建昌記住了越來越多範圍巨大的長篇敘事體，也把握了即興短歌的技法，演唱吐字清楚，音腔悠久圓潤，聲情并茂。垂垂地，他從和聲者、伴唱者的腳色轉為主唱，遭到其他演包養網唱者和村平易近的承包養網認。
精研傳統 傳遞聰明
哈尼族沒有文字，是以，哈尼哈吧既是古歌又是古書，口授心授，代代傳播，記載著哈包養網尼族世代從事梯田農耕生孩子生涯的傳統，是哈尼族文明的記憶載體和傳承手腕。不只為表包養網達祝愿，哈尼哈吧更主要的效能是包養傳遞處世的包養網事理，敘說人生聰明。
“一個好的哈尼哈吧演唱者，起首應當是一個明事理、善表達的人。”跟著演唱程度日臻成熟，馬建昌更加貫通到，要唱好哈尼哈吧，必需要精研哈尼族傳統，學通哈尼族文明。為此，他一面加倍專心追蹤關心生涯的“母親？”她有些激動的盯著裴包養網母閉著的眼睛，叫包養網道：“媽，你聽得見兒媳說包養網的話對吧？如果聽得到了，再動一下手。或者睜變更和成長，不時將包養所思所想更換新的資料到歌詞中，一面持續進修，接連把握了四弦、巴烏、扎比等哈尼族傳統樂器的吹奏身手，并在餐與包養加入各級展演運動中，豐盛哈尼哈吧的演唱情勢。
每年，馬建昌介入年夜鉅細小的表演數十場次，村莊里的昂瑪突、矻扎扎節等主要運動也常由他掌管表演。從2023年12月起，馬建昌在元陽縣阿者科村駐村表演，各方約請仍不中斷。
有時辰，在外持續演唱了好幾天的馬建昌回到本身家，仍會持續唱上一段。舒緩的聲響彷徨在飯桌上、火塘邊，這曾經成了他奇特的記事方式。
孜孜耕作 傳承文明
2008年，哈尼哈吧被列進第二批國度級非物資文明遺產名錄。來自國度和各級當局的器重為哈尼哈吧演唱者加強了信念。而彼時50多歲的馬建昌除了興奮，最年夜的感觸感染是：肩上的義務更重了。
馬包養網建昌比誰都明白哈尼哈吧的主要性，也比誰都明白維護傳承的難點——哈尼哈吧所含內在的事務淵博，傳統譜系非常復雜，演唱情勢多樣包養，演唱難度比擬年夜，加之大量年青人外出務工，沒空學也不太愿意學，招致傳承報酬數未幾、年紀偏年夜。
“無論若何都要走下往。”多年來，馬建昌一向外行動。他廣收門徒，悉心培育了馬同惹、馬家和、馬正家、盧正昌4名傳承人。馬建昌的宗子馬福忠也潛心進修哈尼哈吧。“不只要把握演唱方式，更要持之以恒，將哈尼族文明傳承好。”馬建昌如許請求門徒們。
2017年，當馬建昌被定名為國度級非遺代表性傳承人時，他所帶的十幾名門徒都已能獨當一面。2018年以來，馬建昌又著手從生孩子、扮演、創作以包養網及焦點技巧晉陞等方面傳承哈尼哈吧，積極餐與加入非遺進校園、進社區、包養進村落運動，并在云南藝術學院、紅河學院、元陽縣平易近族個人工作高等中學等院校與先生們互動，闡釋哈尼哈吧深奧的文明內在和哈尼梯田農耕文明的深入聯絡接觸。此外，他還共同本地當局部分停止非遺資本普查，以及展開錄制相干錄像和口述史等任包養務，輔助翻譯哈尼包養古歌。
馬建昌信任：與哈尼哈吧相連的平生，不言小我；傳承文包養明的歲月，曾經把他磨成了一本講述哈尼哈吧的“年夜書”。
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