原題目：“第二個聯合”是對中漢文明成長紀律的深入掌握
習近平總書包養網記在文明傳承成長座談會上指出，“第二個聯合”是對中漢文明成長紀律的深入掌握。如何懂得這一深入結論？
中華優良傳統文明的五個“凸起特徵”，包含著中漢文明生生不息的主要紀律。
第一包養，立異性與持續性相同一的成長紀律。中華平易包養網近族有著“茍日新，日日新，包養又日新”的立異精力，這種強盛的文明發明力貫穿于生生不息、積厚流望？光的汗青持續性之中，“述”與“作”、傳承與成長、守正與立異無機同一。中漢文明既一脈相承而又除舊更新、既苦守最基礎又不竭與時俱進。中漢文明立異性與持續性相同一的深摯基本，在于中華先平易近很早就摸索保持生態均衡、堅持社會穩固、安置自我性命之道，農業經濟、下層管理、中心集權、儒學教化等社會子體系之間堅持靜態均衡，這使得中漢文明雖歷經曲折而具有強盛的自我修復才能。
第二，同一性與包包養涵性相同一的成長紀律。中漢文明是“天人合一”“全國有道”前提下的生孩子累積型文包養網明形狀，“定于一”的安寧戰爭是休息國民安居樂包養網業、繁衍生息的基礎條件，剛強同一包養網的國度是各族國民的命運所系。中華平易近族既奉行“遠人不服，則修文德以來之”的戰爭來往之道，又贊揚“微管仲，吾其披發左衽矣”的平易近族年夜義，崇尚“蒼生親睦”“黃發垂髫，并怡然自樂”的幻想社會，構成“領土不成分、國度不成亂、平易近族不成散、文明不成斷的配合信心”。中華平易近族有著多元一體的融會經過歷程，豐盛多樣的天然周遭的狀況和生孩子生涯方法孕育了“和實生物”“和而分歧”“異曲同工”“厚德載物”“上善若水”等進步前輩文明理念，構成中漢文明對世界文明兼收并蓄的開放襟懷胸襟。中漢文明的同一性與包涵性相反相成，發奮圖強的剛健“那個你怎麼說？”品格和厚德載物的寬容精力相得益彰。
第三，在立異中把握思惟和文明自動的成長紀律。汗青自動權或不受拘束權是中華平易近族把握命運、發明汗青之包養最基礎。從汗青下去看，中華平易近族具有對外來文明的強盛吸取、融通氣力，可以或許拋棄外域文明結果而有更高程度的自立立異，從而堅持文明主體性。近代以來，中漢文明在與東方文明的較勁中臨時處于主動位置，東方中間主義文明不包養雅影響甚巨。可是，中國共產黨人和中國國民在“兩個聯合”中翻開了思惟束縛的空間，“詳細的馬克思主義”“活的馬克思主義”使中國國民在精力上由主動轉進自動。
為什么中國化時期化的包養網馬克思主義可以或許從最基礎上轉變中國命運、成為發明新文明的巨大氣力呢？這是由於馬克思主義、中華優良傳統文明是中國化時期化馬克思主義的“魂”和“根”，二者的融包養網通立異奠基了中華平易近族新世界不雅和方式論的實際基本。馬克思主義提醒了人類社會的基包養網礎活動紀律和本錢主義社會的特別活動紀律，指出了拋棄本錢主義文明、發明“包管社會休息生孩子力極高度成長的同時又包管每個生孩子者小我最周全的成長”的“生孩子者不受拘束同等的結合體”的對的標的目的。中華優良傳統文明積淀著中華平易近族最深層的包養精力尋求，代表著中華平易近族奇特的精力標識，凝集著改革天然、維系穩固的精深聰明，既具有光鮮的時期性和平易近族性，又具有絕對的恒久性和廣泛性。馬克思主義與中華優良傳統文明都詰問息爭決“人之所認為人”或“從植物的保存前提進進真君子的保存前提”的最基礎包養題目，在處置人與天然的關系、人與社會的關系、人與自我的關系等基礎題目上有著高度的契合性。在中國共產黨引導中國國民停止反動、扶植、改造的詳細實行中，馬克包養思主義與中華優良傳統文明聯合、融通而相互成績。包養網
一方面，我們用馬克思主義激活中華優良傳統文明中富有性命力的優良因子并付與新的時期內在，好比“陰陽年夜化”“道法天然”的天道思惟、“平易近為國本”“仁者愛人”的人文關心、“腳踏實地”的求真精力、“一陰包養一陽之謂道”“相反相成”的辯證思想、“文明以止”“天人合一”的生態聰明、“協和萬邦”“以德服人”的全國思惟、“發奮圖強”“厚德載物”的平易近族精力等，都在新時期的巨大實行中完成了發明性轉化和立異性成長，成為中國式古代化的無機成分。
另一方面，我們將中華平易近族的巨大精力和豐盛聰明更深條理地注進馬克思主義。儒釋道的“成人”思惟豐包養網盛了“每小我不受拘束而周全成長”的內在，“道在器中”“理在事中”的辯證思想豐盛了牴觸的廣泛性與特別性相同一的實行辯證法。汗青表白，中華優良傳統包養文明古代化與馬克思主義中國化時期化乃是一體之兩面，是中國式古代化的文明形狀、中包養華平易近族古代文明的焦點內在。
中國共產黨既是馬克思主義的虔誠信仰者、果斷實行者，又是中華優良傳統文明的忠誠傳承者和弘揚者，其最基礎緣由就在于其國民至上的基礎態度和為國民束縛而根究真諦的年夜無畏精力。習近平新時期中國特點社會主義思惟充足確定了中華優良傳統文明的廣泛意義和實際價值，提醒了中漢文明批評繼續、綜合發明、守正立異的方式論，徹底超出了近代以來抬高甚至否認中漢文化的平易近族自大和東方自豪的兩種極端心態；論證了馬克思主義與中華優良傳統文明的契合、聯合、相互成績的基礎紀律，徹底超出了把中華優良傳統文明與馬克思主義二元對峙、非此即彼的形而上學思想方法；論證了汗青傳統、文明積淀、基礎國情對古代化途徑的主要感化，“打破了‘古代化=東方化’的迷思，展示了古代化的另一幅圖景”，翻開了人類前程的多樣性能夠空間。這些原創性進獻，在多個維度完成了五四活動以來的又一次思惟年夜束縛。
立異是第一動力，保持立包養網異在我國古代包養化扶植全局中的焦點位置，要害是激起人才立異活氣，讓一切文明發明源泉充足涌流。人類文明的提高，回根究竟表現為“小我的不受拘包養束成包養網長”與“真正的配合體”（“不受拘束人結合體”）交錯包養網互動的成長經過歷程，是由“人的依靠關系”到“以物的依靠性為基本的人的自力性”再到“樹立在小我周全成長和他們配合的、社會的生孩子才能成為附屬于他們的社會財富這一基本上的不受拘束特性”的演進。只要把馬克思主義思惟精華同中華優良傳統文明精髓貫穿起來，才幹最年夜限制地增進每個個別的不受拘束而周全的成長，才幹包管“不受拘束特性”“周全的才能”與中華平易近族配合體、人類命運配合體的和諧成長。人類不受拘束息爭放，意味著“人和天然界之間、人和人之間的牴觸的真正處理”，意味著人與天然之協調、小我與社會之協調、小我與本身之協調。在吸取和轉化人類一切文明結果的基本上，發明戰爭、成長、公正、公理、平易近主、不受拘束的全人類配合價值，保持把中國成長提高的命運緊緊把握在本身手中，恰是馬克思主義包養網基礎道理同中華優良傳包養統文明相聯合、在五千多年中漢文明深摯基本上開辟和成長中國特點社會主義的巨大意義和最基礎目標。
（杜運輝，作者系北京包養說話年夜學馬克思主義學院院長、中國文明綜合立異研討中間主任）
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