要害詞：古典文學
杜甫《江村》詩格圖
前人教人作詩，總結了不少格法。相干概念，20世紀很少說起因此已相當生疏，近些年又回到了人們的視野。詩格詩法與詩妙的關系，前人爭辯已久，邇來又被拿來會商。在我看來，前人的會商是就詩歌創作說，明天的會商應當重要就詩歌的解讀與品鑒說。已有會商，重要在實際層面，落其實作私密空間品解讀上的，簡直沒有。實際的會商絕對不難，落實到作品，恐非易事。但只要落其實作品上，這些概念才幹活起來。
應當說，前人的詩歌格法論，對熟悉和掌握詩妙，是有輔助的。只是前人歸納綜合的各類格法，顯得瑣碎而刻板，故經常遭到鞭撻。但歷來法之用，全賴靈心妙運。有靈心，則觸處皆活，不然真的會逝世于法下。若何發明性應用才幹使前人格法論活于當下？我們仍是以詳細作品為例來說。先看蘇軾一首七律《壽星院冷碧軒》：
清風肅肅揺窗扉，窗前修竹一尺圍。紛紜蒼雪落夏簟，冉冉綠霧沾人衣。日平地蟬抱葉響，人靜翠羽穿林飛。道人盡粒對冷碧，為問鶴骨何緣肥。
我在講授中曾屢次試驗，先告知先生，前人寫詩講求血脈針線，一現在人所謂章法構造。請用簡略幾句話闡明這首詩的血脈針線。不出所料，基礎上是一片茫然。提醒一下：在標題中找出要害字。先生當即說出“冷”“碧”。此刻再看詩，頓時清楚前六句一句“冷”一句“碧”（一三五“冷”，二四六“碧”），第七句將“冷碧”說破，那第八句呢？再看標題，還有什么主要的詞——當然是“壽星”。第八句補足了標題。這般簡略明了地提醒出詩人巧思與詩作“妙趣”，先生（讀者）頗為欣喜。這類格（章法），在前人可稱之為“二字貫穿”。
但有兩個題目：第一，這般解讀是不是將作品游戲化了？第二，這對掌握詩之包含有什么輔助？第一個題目，這首詩自己就是游戲翰墨，并非解讀的游戲化。詩人在詩中表示其巧思，有呈才意味；尾聯仍是對“道人”（應當是壽星院通悟師）的譏諷，更是友人世的玩笑。第二個題目，這類詩未必有什么深入包含，必定要尋覓，也不外是對這般清幽之境的懷戀與向往。這兩個題目，是作品本身特色使然，與解讀方法沒有關系。
用這一思想品鑒有包含的作品，當然能得其深蘊。我們選宋代詩人黃庭堅與陳師道詩各一首解讀，一首是黃庭堅《登快閣》，一首是陳師道《登快哉亭》，兩詩如下：
癡兒了卻公眾事，快閣工具倚晚晴。落木千山天弘遠，澄江一道月清楚。朱弦已為才子盡，青睞聊因瓊漿橫。萬里回船弄長笛，此心吾與白鷗盟。（黃庭堅《登快閣》）
城與清江曲，泉流亂石間。落日初隱地，暮靄已依山。度鳥欲何向，奔云亦自閑。登臨興不盡，沖弱故須還。（陳師道《登快哉亭》）
有了蘇軾詩的解讀經歷，這兩首詩無須說，都是寫“快”，在前人可稱之為“一字血脈”。但兩詩寫“快”的同與分歧，以及詩的妙處與包含，還需求稍加點撥。略作提醒，讀者就會清楚，黃庭堅詩寫外部心靈之快，陳師道詩寫內部物與時間之快。這是淺條理的。深層的，黃庭堅詩是以快寫不快，以一時之快寫久長之不快，以登臨之快發泄胸中淤積之不快，最后表達對擺脫世網尋求稱心人生的向往。陳師道詩則寫快中閑靜，以靜心不雅物，心不逐物，不與物競，外物一任其快，我心仍然閑靜，最后卻寫出活著俗中、面臨俗事之促迫難守閑靜（不得已只能快）的無法。循著如許的思緒，可以熟悉和掌握這些作品的妙處與包含。應當說，前人詩格法論對詩之解讀品鑒，是很有輔助的。恰是借助前人格法論，我們對這兩首詩的品鑒，才達有這般高度與深度。
以上是鑒戒前人“格法”思想解讀品鑒詩歌。那么前人總結之“格”及其例詩，能否施展其用幫我們悟得詩妙呢？當然是可以的。如舊署元人范德機撰《木天禁語》（古人張健據明成化楊成序刊《詩法》本收拾）列“七言律詩章法”有十三格，此中“二字貫穿”以杜甫《江村》為例，又注“三字棟梁在內”，并附有詩格圖（見圖）。
所謂“二字貫穿”與“三字棟梁”，《木天禁語》并沒有給出講解。按圖所標為兩“村”字，應當有誤。普通懂得當為“江”“村”二字。“三字棟梁”，按明人梁橋《冰川詩式》（卷七）的說法，是“妻”“紙”“棋”，顯然沒有興趣義。參考有關詩例，剖析這首詩，可以以為是“事事幽”三字。又前人“事”“物”字義往往互借，依據該詩中心兩聯內在的事務，“事事”可以懂得為“事事物物”。《冰川詩式》對“二字貫穿”的說明是：“起聯立二字，中兩聯分應之，或每聯各句應之。結聯脫言，亦要含義。”這個“應”講的就是“貫穿”，即血脈針線。鑒戒前人之說，施展我們的聰明，可以對這首詩作很好的品鑒。第一聯高低句分辨點出“江”和“村”兩個要害字（也是扣題），“事事幽”三字再作分化，分紅“事事（物物）”與“幽”。詩題《江村》，寫“江”寫“村”，寫江上之事（物）、村中之事（物），要寫的就是一個“幽”，“幽”是全詩結穴，一詩之神，反反復復，橫說豎說，就是要寫足“幽”。寫好“幽”，詩便勝利。看中心兩聯，都是上句“村”下句“江”。假設換一個視角，用“事”和“物”兩字看，則是頷聯寫“物”頸聯寫“事”。這般就非常明白：“自往自來堂上燕”，村中之物“幽”；“相親附近水中鷗”，江上之物“幽”。“老妻畫紙為棋局”，村中之事“幽”；“沖弱敲針作釣鉤”，江上之事“幽”。結聯呢？瑜伽教室《冰川詩式》說“結聯脫言，亦要含義”，若何懂得？結聯與“江”“村”“事”“物”都已有關，從字面看，也有關乎“幽”，此即所謂“脫言”：解脫開來，卻說別意。那是不是與上文斷裂了？當然不是，“亦要含義”就是要回到詩旨下去。就《江村》說，怎么“含義”？就是含“幽”之意。按首聯所言：我之所以“幽”，是由于“清江一曲抱村流”，居地江水圍繞，與世隔斷。但這不成能是“幽”的真正緣由。真正緣由，是結聯的最后三字“更何求”，我已無求于世，人也無求于我。無欲無求，無思有為，身閑心靜，這般才“事事幽”。這才是“幽”的真正緣由。結聯提醒詩旨，是全詩真精力地點。到此，我們不克不及不信共享會議室服千古經典名作之詩藝高明。
如許的“格”，可否遷徙于其他作品的解讀呢？無疑是可以的。前人所舉之“格”，應是從浩繁作品中歸納綜合出來的。“二字貫穿”“三字棟梁在內”，就可以拿來解讀宋人王禹偁的《村行》：“馬穿山徑菊初黃，信馬悠悠野興長。萬壑有聲含晚籟，數峰無語立夕陽。棠梨葉落胭脂色，蕎麥花開白雪噴鼻。何事吟余忽難過？村橋原樹似吾鄉。”二字：“山”和“徑”；三字：“野興長”。“萬壑”“數峰”一聯，看盡群山，見山間“野興”之“長”；“棠梨”“蕎麥”一聯，流連野徑，顯原上“野興”之“長”。最后一聯情感翻轉，伎倆高深：“野興”何故“長”？因“村橋原樹似吾鄉”，未悟其“似”時，野興因之而“長”；一旦悟破，勾起鄉思，思鄉而不得回，“野興”頓變“難過”。此一結，學杜而能變更，自出高深。這一“格”甚至還可拿來解讀古人詩作，如毛澤東《長征》，完整可以看作“山”與“水”的“二字貫穿”，“三字棟梁”就是“只等閑”。寫“山”寫“水”，寫出“只等閑”，“只等閑”是一詩結穴。第二句是一詩要害，立起“山”與“水”，點出“只等閑”。這七個字，可以分紅前四和后三：“萬水千山”和“只等閑”。中心四句，也可這般離開：前四字，都寫“萬水千山”，后三字，則是“只等閑”。兩聯一聯“山”一聯“水”：“五嶺逶迤”“烏蒙磅礴”，以兩山概千山，翻越重重險山，但在強盛的部隊眼前，不外是“騰細浪”“走泥丸”——“只等閑”；“金沙水拍”“年夜渡橋橫”，以二水見萬水，度過有數惡水，也只是“云崖熱”與“鐵索冷”，回看所經“萬水”，一樣“只等閑”。說水說山，反反復復寫足了“等閑”。最后一聯用進一層法加強表達後果，既分歧于《江村》的明“脫言”而暗“含義”，也分歧于《村行》的翻轉見妙，但異樣是年夜手筆：“更”，無疑是進一層意，“喜”絕對于“等閑”是進一層：何止“等閑”，並且“更喜”。這般寫出這支步隊名列前茅的氣概和克服邪惡的悲觀。
前人格法論對解讀品鑒詩歌，只是一種輔助，而不克不及處理一切題目。在誇大詩心妙悟的條件下，它可輔助我們掌握標的目的，找到要害，深刻透析，理清頭緒，提醒詩旨，貫通妙趣。
（作者：查洪德，系南開年夜學文學院傳授）
搶先發佈留言