要害詞：梁啟超 文學翻譯
梁啟超有詩云：“卿尚粗解中行頡，我慚不識左行怯。奇情艷福天難妬，紅袖添噴鼻對譯書。”字里行間流露出他對翻譯有一種特殊的情懷。從梁啟超的等身著作中，人們可以尋到三條與翻譯有關的陳跡，一是從事翻譯研討，二是提出翻譯理念，三是停止翻譯實行。
梁啟超的翻譯研討重要表現在對中國佛經翻譯的細致考核上，是他率先提出“翻譯文學”這一說法，稱“自羅什諸經論出，然后我國之翻譯文學，完整成立。蓋有外來‘語趣’輸出，則文學內在的事務為之擴展，而其本質乃起一年夜變更也”。對“翻譯文學”的構成及其深遠影響，可謂言簡意賅，一語中的。梁啟超以為翻譯文學對中國“普通文學”的影響，具有三方面的特色：第一，中國說話的表達詞語，經由過程譯者普遍的引進和“勇敢的發明”，日益擴展，不竭添新。第二，中國說話的表達情勢或謂體裁，憑仗譯者的衡量、鍛煉，賡續涌現出一個又一個的“新六合”：遠者，如“禪宗語錄”體裁的勃興；近者，如以“口語新體裁”譯述英人羅素的哲學著作。第三，中國的純文學，如小說、歌曲，其情味，借助譯者“適應時局以開闢”，面孔為之一新者，不足為奇。前者如《水滸》《紅樓》，“其結體運筆”受翻譯文學影響處“甚多”；后者如“雜劇傳奇彈詞等長篇歌曲”，亦不乏翻譯文學的珠璣美麗。
梁啟超的翻譯理念有三點值得追蹤關心：起首，“譯書者，將使人深知其意”，即不克不及令原文本意“靡掉”，更不克不及“羼雜客觀的幻想，潛易原著之精力”。其次1對1教學，對于原文的表達方法，雖“刪增交流之，倒置之，未為害也”。再次，“譯者之所學與著書者之所學相往不遠”，力避“門外漢說內行話”的逆境。
梁啟超的翻譯實行，重要包含《才子奇遇記》《世界末日誌》等四部小說，多少數字雖少，影響很年夜。特殊是對《十五小豪杰》的翻譯，開迷信小說中譯之先河，為日后的此類翻譯起到標桿式的感化。此外，他還在本身的創作中節譯過拜倫長詩《唐璜》中的片斷，如將The isles 舞蹈教室of Greece! the isles of Greece/ Where burning Sappho loved and sung/ Where grew the arts瑜伽場地 of war a共享空間nd peace,/Where Delos rose,and Phoebus sprung!移譯為“希臘啊！希臘啊！你本是溫和時期的愛姣，你本是戰鬥時期的天驕，‘撒芷波’歌聲高，女詩人熱忱好，更有那‘德羅士’‘菲波士’榮光常照”。
Sappho即“撒芷波”，一位古希臘女詩人；Phoebus即“菲波士”，古希臘神話中的太陽神；Delos即“德羅士”，愛琴海的一座島嶼，相傳為太陽神的出生地。梁啟超在以“音譯”的方式處置好這三個專著名詞后，便鋪開四肢舉動，對其他部門勇敢“意譯”，獲得了不凡的後果。這般翻譯，既不悖于他的翻譯理念，也顯示出他在佛經翻譯研討時所受的各種潛移默化的影響。
比來，我從南郊離開北城，在地處三貴街的“長沙時務書院”作了一番游覽。睹舊物而思故人，不雅今朝而憶往昔，在這里擔負過“中文總教習”的梁啟超，在向同窗們年夜談國是的間隙，提到過翻譯嗎？
搶先發佈留言