中西文明融會與立異：隋代時代石窟庭院圖找包養網心得案內在的事務與藝術特征剖析

原題目：中西文明融會與立異：隋代時代石窟庭院圖案內在的事務與藝術特征剖析

北朝、隋代，在平易近族年夜融會的旋渦中，在中土文明與域外文明激蕩的聲浪中，孕育并鑄就中國石窟藝術的光輝。北朝、隋代的石窟庭院圖案內在的事務之豐盛、作風之多彩，為我們清楚阿誰時期的審雅觀念和思惟認識，供給了豐盛素材。

進進隋代時代，庭院圖案開端浮現出富麗包養網豪放的藝術特色，其多元化包養的作風和多條理的顏色也使得圖案的表示包養情勢加倍活潑。鑒于這一時代莫高窟庭院圖案具有激烈的藝術後果和視覺表示，在以後中西文明融會與立異的佈景下，剖析莫高窟庭院圖案內在的事務的審美與包養藝術特征，不只可以清楚那時人們的精力面孔與藝術表達情勢，還為研討我國傳統裝潢圖案藝術供給了可貴的材料，為現階段中國“可見你有多不聽話，七歲就知道惹媽媽生氣！”裴母一怔。裝潢紋樣的成長立異供給鑒戒。

河西走廊殘存不少北涼、北朝石窟遺址，此中，敦煌莫高窟還保留著包養網大批隋代石窟遺址，庭院圖案保留較好的石窟也重要集中于此。順應于河西走廊砂巖地質構造，其石窟庭院圖案基礎采用繪包養網畫情勢表示。隋代莫高窟庭院有兩種表示情勢，此中，四角包養網疊澀庭院圖案與方形平行疊澀庭院圖“趙管家，送客，跟門房說，姓熹的，不准踏入我蘭家的大門。”藍夫人氣呼呼的跟了上去。案，前者為北朝時代廣泛存在的情勢，直至隋代浮現持續成長的經過歷程；后者在隋代呈現并風行，盛于唐包養網宋，延續至西夏。庭院指石窟全部窟頂部門，而包養本稿取材庭院圖案，只限于窟頂的四角疊澀與方形平行疊澀部門，即藻井圖案。

庭院圖案外型內在的事務

蓮花。隋代石窟庭包養網院中間蓮花，凡是表示為單瓣情勢。依據花瓣外形，可分為U形蓮瓣、具象蓮瓣兩種，以具象蓮花居多。具象蓮瓣，隋代呈現并風行，唐代仍然存在。此中，第406窟庭院蓮花表示雙層蓮瓣，內層色彩淺包養網淡，外層施重彩。隋代具象蓮花遭到了華夏南方石窟庭院蓮花較年夜的影響，蓮瓣外形比擬寫實。此中，第398窟為單層蓮瓣邊沿色彩著重，凸起了花瓣的厚度感。具包養象蓮花在華夏南方北魏中期洞窟中包養曾經呈現，其后一向風行，莫高窟具象蓮瓣表示猜測由此而來。

飛天。釋教美術因飛天的呈現，變得絢麗壯包養網麗、耐人尋味。在印度外鄉及東南印度，飛天或為通俗人形，或作誕生羽翼的人形，呈現頻率不高，外型亦顯得單調。即便在西域，多少數字包養仍然非常無限，似乎沒有激發釋教美術制作者多年夜的興趣。但是，飛天一經進進華文化地域，浮現史無前例的成長勢頭，激起藝匠包養們昂揚的創作熱忱，成為釋教美術的一年夜景不雅。飛天的抽像在石窟庭院中，或彈吹打器，或捧持供包養網物翱翔空中，帶來盎然活力。莫高窟早中期石窟的飛天還帶著濃烈的西域情調，北魏早期后，瀟灑超脫的華夏式飛天風行開來。隋朝時代，包養如第305窟、第420窟、包養網第401窟、第407窟等，庭院飛天變得豐盛多彩、如幻如夢，恰是中西文明融會與立異的表現。

忍冬紋。忍冬是從西域傳來的植物紋樣，5世紀末葉至6世紀末葉一度盛行，成為這個時代美術的實質要素。忍冬之所以可以或許普遍地被人們接收，作為支持的現實是阿誰時期的審美情味和美術理念。如隋代第314窟、第315窟、第397窟、第405窟庭院中的忍冬紋葉片苗條，曲線多變。忍冬作為填充紋樣繚繞中間蓮花構成井心內在的事務，使畫面加倍豐盛、超脫。在成長中，紋樣與蓮花、蔓草甚至云氣紋樣混雜，構成英俊超脫、若草若云的外型。忍冬紋樣風行的年月，恰與陸探微“秀骨清像”審美情味盛行時光重合，盡非偶爾。忍冬紋秀氣、包養網流利、文雅的形姿，包養網恰是瘦韌、瀟灑時期風骨的表現。

庭院圖案顏色搭配

隋代莫高窟庭院圖案的顏色搭配與北朝比擬，最明顯變更是熱色的比例逐步削減，冷色的比例明顯增添。圖案多采用石青、石綠等冷色，而土紅、土黃等熱色多以裝點色來調理畫面，同時用大批土紅或深赭和白色來均衡畫面顏色飽和度，冷熱色彩的均衡同一會給人協調穩固的感到。以隋代第397窟庭院圖案為例，全體畫面表示藍綠色彩，但井心忍冬紋以及圈狀聯珠、垂鱗紋邊帶中裝點土白色，蓮花中間三兔紋與四角轉機處聯珠條帶裝點白色，讓畫面在同一中有對照、變更。此外，隋代庭院圖案設色浮現“小姐，讓下人看看，誰敢在背後議論主人？”再也顧不上智者了，蔡修怒道，轉身衝著包養網花壇怒吼包養道：“誰躲在那兒？胡說八出更豐盛的趨向，色彩多采用暈染法停止多條理突變，加強了圖案的顏色表示力與外型的平面感，使畫面加倍豐盛、多彩，富有條理。

庭院圖案構圖情勢

在構圖情勢上，庭院圖案尋求對包養稱與消息的美感。對稱是一種鏡像景象，是指以一個點或軸為中間，雙方用異樣的情勢浮現出一種物理意義上的均衡狀況，這種均衡會給人帶來一種莊重且優雅的視覺美感。如莫高窟第392窟庭院中雙龍蓮花，是以庭院中間為縱軸，將十席世勳眨了眨眼，忽然想起了她剛才問的問題，一個讓他猝不及防的尖銳問題。二瓣蓮花平均分紅擺佈各六瓣，蓮花兩側的舞龍兩兩絕對，呈鏡像對稱，給人一種穩固、次序但又不掉活潑的感到。

同時，莫高窟庭院圖案中也充足表現了動與靜的美感。藝匠們應用視覺特色對圖案元素停止了奇妙構想desi包養網gn，包養讓作品在視覺上浮現出靜態的感到。庭院中最具代表性包養的三兔紋，就很好地詮釋了動與靜的狀況變更。三兔紋在莫高窟隋代第一期第305窟庭院井心中已呈現，還有第383窟、第397窟、第406窟、第407窟、第420窟等。庭院蓮花中心繪有三只逆時針追逐的兔子，三只兔子頭部集中于蓮花花心中心地位，構成三點。三兔本有六耳，六耳雙雙相疊成三耳，組成等邊三角形，三耳相包養網連且共用，構想design異常奇妙。連耳三兔頭在內腿在外，呈環形擺列，每只兔子前腿奔后腿蹬，你追我跑，輪迴來去，永不止息，卻又無法超出，動感實足。

隋代個體洞窟庭院蓮心表示旋形葉瓣紋，亦具有較強的動感。如第398窟蓮心作八分式四色旋形葉瓣紋；第380窟包養網蓮心內層繪一交腳坐肩挎帔帛的天人，外層也作非常式三色旋形葉瓣紋。

結語

莫高窟處在西域文明與華夏文明的交匯點上，北朝偏早時光西域文明影響明顯，偏晚時光華夏文明影響力加大力度。敦煌一地盡管于5世紀中葉并進北魏邦畿，但處在華文化邊境之地，又為從未發生過？華戎所交之城市，使之構成獨具特點的、體系且穩固的敦煌美術。庭院圖案自北涼呈現以來可以或許一向連續到隋代，能夠就是出于如許的緣由。

再者，敦煌及華夏南方地域釋教石窟發財，與那時北傳釋教器重修行實行的情形分不開。在石窟中按必定思想邏輯雕塑繪畫各類釋教內在的事務，庭院圖案亦辦事于這種需求，甚至說成為主題圖像的一部門。莫高窟庭院圖案內在的事務，不只包含特定的釋教思惟不雅念，還表現了那時人們的審美情味，反應了濃烈地區文明氣氛，為我們清楚阿誰時期的審雅觀念和思惟認識，供給了豐盛素材。

（李靜，江西科技師范年夜學美術學院副傳授，研討標的目的為美術學、中國傳包養統圖案。）

【基金項目】2021年度國度社科基金藝術學項目“中國石窟庭院圖案研討”（21BF094）。