要害詞：版本學
《古文小品咀華》是清初的一部古文全集，纂輯者題“吳門王符曾”“ 吳門后學王符曾”，可見他自視為姑蘇人，其生平已很難考據。他在書前的《贅言》里面說：“予自戊子初夏，既輯《左傳》問世，復采《公》《谷》《檀弓》《國策》《史記》、兩漢、三國、六朝、及唐宋諸名家鴻文巨篇，合為一編，句櫛字比，選勝搜奇，一依《左傳咀華》例。”從全國古籍普查掛號舞蹈教室基礎數據庫的信息看，名為《左傳咀華》的著作，現僅存一部，躲于重慶藏書樓，其著者、版本信息著錄為“（清）唐符會、（清）朱允謙評點，清康熙四十七年（1708）北山書屋刻本”。按，“會”字繁體作“會”，“符曾”“符會”之差，很能私密空間夠是因形近致誤，而清康熙四十七年的干支正是戊子。固然很難說明“王”“唐”差別何所由來，但從著者名字、刻書年月看，重慶藏書樓所躲《左傳咀華》即《古文小品咀華》的前作，仍是基礎可以認定的。至于兩書纂輯者畢竟是“唐符會”仍是“王符曾”，仍是他因某些緣由（最罕見的是其怙恃存在進贅、再醮等情形），既用過王姓，也用過唐姓，就只能等候研討者進一個步驟挖掘汗青材料了。
此刻存世的《古文小品咀華》有兩個版本，一為耕讀軒刊本，共收文章二百九十一篇，一為周介孚舊躲清手本，共收文章八十一篇。兩本所收文章粗略雷同，僅有兩處差別：其一，耕讀軒本所收《告為義帝發喪》，周介孚躲本未收，代之以《上太公尊號詔》；其二，周介孚躲本末篇《嘉慶庚辰七月求雨文》，是全書獨一一篇駢文，不見共享空間于耕讀軒本。
兩原形較，耕讀軒本依文章作者朝代編次，上起先秦，下至明代，一代之中，君前臣后，頗合那時慣例；周介孚躲本所收文章篇數顯明少于耕讀軒本，編次亦略掉倫序，如所選漢朝文部門，西漢高祖之后，即次以東漢明帝、章帝，再跳回西漢的文帝、景帝、武帝，而以開東漢一朝的光武為帝王之殿軍，顯然未經夷考。從這個角度說，篇幅較小、抄成較晚的周介孚躲本《求雨文》寫于嘉慶庚辰，即嘉慶二十五年（1820），抄成年月顯然不克不及早于此年，反而能夠反應了《古文小品咀華》的晚期形狀。而從《清仁宗實錄》的記錄來看，嘉慶二十五年七月，嘉慶帝曾先后三次分辨往靜明園龍神廟、萬壽山廣潤祠（今頤和園南湖島龍王廟）拈噴鼻，可知那時北京周邊應有較嚴重的旱情。而《嘉慶庚辰七月求雨文》作為一篇并不若何警切的清代駢文，卻被抄在《古文小品咀華》這部收錄自先秦到明代散文小品的全集末尾，或許是抄寫者目擊時艱，故抄寫上去，或許就是抄寫者本身所作。從這一點說，周介孚躲本的抄成時光，大要就在嘉慶二十五年（1820），或許稍晚一些的道光初年。那么，到嘉慶、道光之間，《古文小品咀華》的初底稿或許尚在人世，但明天曾經不成得見了。
另一值得說起的，是王符曾在《贅言》里面說，發行《古文小品咀華》，舞蹈教室是應“坊客敦請”，即書商約稿。以此例彼，《左傳咀華》也應當是書坊刊印的“市場書”。耕讀軒、北山書屋，大要都是書坊的名字。
本次收拾《古文小品咀華》，是以耕讀軒本為基本的，而將周介孚躲本中的《上太公尊號詔》附錄于書末。《嘉慶庚辰七月求雨文》既無甚警語，又與全書編製分歧，故黜而不錄。王符曾纂輯古文時，為就“小品”之名，對一些原來較長的文章做了刪省，僅保存了他以為屬于全文精髓的部門。本次收拾出書，仍其故貌，以見編者由博返約之意。
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